Синглизм — это предвзятое отношение к людям, которые живут без пары. Оно проявляется в убеждении, что «одиночки» несчастны, незрелы, с ними что-то не так и их жизнь-без-пары неполноценна. Термин ввела американская социальная психологиня Белла ДеПауло в 2006 году.
В этой статье мы поговорим о проявлениях синглизма в обществе, о чувстве собственной неуместности в День святого Валентина, разберем, при чем же тут все-таки «сумасшедшие кошатницы», и посмотрим, есть ли у нас другие пути к счастью.
Эта статья пишется не для того, чтобы обесценить брак и романтические отношения, и не для того, чтобы обесценить желания других людей найти «своего человека» и быть с ним долго и счастливо. Мы пишем эту статью с другой целью: рассказать, почему одиночество часто воспринимается как проблема, которую нужно решить, а не как выбор, который стоит уважать. И хотим показать вам другую сторону.
Ориентир на традиционные ценности, или Как проявляется синглизм со стороны государства
В Советском союзе с 1941 года действовал «налог на бездетность» (отменен 1 января 1992 года, когда СССР уже не существовал). Его должны были уплачивать одинокие и семейные граждан_ки старше 20 лет, не имеющие детей. Составлял он 6% от заработка. И хоть те времена уже прошли, государство по-прежнему находит способы, как наказывать рублем и законом тех, кто не собирается планировать семью.
Патриархальная культура заинтересована в семье, потому что именно семья служит основным институтом, через который воспроизводятся и передаются «традиционные ценности», выгодные этой системе. Но семью эта культура понимает определенным и узким образом. Поэтому немного отойдем в сторону и посмотрим, что же является семьей в патриархальной системе:
Это закреплено и в статье Кодекса о браке и семье Республики Беларусь, на это указывает и законопроект, предусматривающий наказание за так называемую пропаганду ЛГБТ-отношений.
На этот счет уже тоже подготовлен законопроект об административной ответственности за чайлдфри.
Государству нужны рабочие руки, рост населения и армия. Именно поэтому один из столпов, на котором держится понятие семьи, — это не благополучие всех ее участни_ц, как можно было подумать. (Потому что до сих пор нет нормального закона против домашнего насилия.) Это женщины, которые будут рожать и выполнять демографическую политику государства. Рекламируемый фасад этого образа — женщина-домохозяйка, хранительница очага и главная фигура в воспитании детей, которая должна прививать детям патриотизм и уважение к государству.
| «Мать, сидящая в декрете с ребятишками, ждет мужа и ужин готовит от души, от большой любви. Всё это направлено на людей, на страну, на наш общий дом, на Бога. Все другое — вторично», — протоиерей Федор Повный, автор программы для беларусских школьников «Основы духовно-нравственной культуры и патриотизма» для 8-х и 9-х классов | «Женщина-мать не только хранительница семейного очага, но и традиционных основ нашего общества. Воспитывая детей патриотами, вы укрепляете государство, закладываете надежный фундамент будущего нашей Беларуси» Из исследования о роли женщины глазами государственных СМИ |
Так, стремление завести семью на фундаменте идеологической концепции «традиционных ценностей» — это единственно правильный путь полноценной жизни, к которому нужно стремиться, по мнению патриархальной системы. Одиночество же представлено как проблема для населения и как то, что требует вмешательства.
«Беларусь культивирует и продолжит культивировать традиционные семейные ценности, потому что этот вопрос очень важен во всех смыслах, в том числе в контексте обеспечения национальной безопасности», — говорит политолог Алексей Беляев. А министр труда и соцзащиты Ирина Костевич анонсирует, что кажд_ая беларусск_ая школьни_ца до 2025 года «будет охвачен_а» факультативом по семейным ценностям.
В России с сентября 2024 года в школах уже ввели курс «Семьеведение», где детей готовят к будущей семейной жизни и рождению детей. Также недавно в российском Минпросвещения призвали создать условия для романтических отношений школьни_ц, чтобы у них появилось желание заводить семью. И предложили ввести льготу: если школьница родит в течение года до подачи документов в вуз, начислять ей дополнительные баллы при поступлении.
Опять же понятно, что о благополучии этих детей, которых в школах будут готовить к романтическим отношениям, речи не идет. Через такие вот финансовые, социальные льготы и законопроекты государство стимулирует брак и деторождение — потому что ему нужны армия, рабочие руки и рост населения. Всё, что не служит этому плану, нуждается в корректировке или как минимум в осуждении.
«Нет парня? Не называй меня мамой!», или Что происходит с синглизмом в рекламе
Общество часто рассматривает одинокую жизнь как что-то ненормальное, как нечто, из чего хочется поскорее выйти, чтобы не задерживаться в этом статусе. Тем не менее тенденция говорит, что быть без отношений — это новая норма. 25% миллениалов, по прогнозам, никогда не вступят в брак. Согласно статистике, люди сейчас позже вступают в брак, больше разводятся и всё чаще живут вообще без регистрации отношений. В Беларуси количество зарегистрированных браков тоже снижается (в 2024 году зарегистрировано 32,6 тысячи браков, в 2023 году — 56 тысяч браков), а количество разводов увеличивается.
Количество браков на 1000 человек с 1886 по 2020 гг.
Средний возраст женщин при вступлении в брак
Люди без отношений представляют собой огромный и перспективный рынок, объединяющий миллионы человек. У них нет обязательств перед партнёр_ками или детьми, и поэтому они часто обладают бóльшим уровнем финансовой свободы. Тем не менее мы до сих пор иногда видим такую рекламу от крупных международных брендов:
Наверное, один из самых ярких за последнее время примеров синглизма в бизнесе — это кейс IKEA. В 2017 году IKEA выпустила в Китае рекламный ролик, по сюжету которого мать говорит дочери: «Не называй меня мамой, если не можешь привести домой парня». Затем в дверях появляется молодой человек с цветами, а довольные родители накрывают обеденный стол посудой и украшениями IKEA. Сцена заканчивается слоганом: «Празднуйте повседневную жизнь». Вот такая вот дискриминация одиноких людей, и одиноких женщин в частности. Мол, если у тебя нет парня, собственная семья будет тебя презирать. Естественно, после волны критики IKEA принесла извинения и удалила ролик.
Бизнесу давно пора перестроиться и перестать изображать людей без отношений как несчастных или как тех, с кем лучше не иметь дела. И благодаря общественной реакции на проявления синглизма и осознанию того, что люди, которые не заводят семьи, тоже являются платежеспособной аудиторией, компании постепенно начинают учитывать и уважать интересы и потребности этой группы.
Образ несчастной «сумасшедшей кошатницы»
В 1880 году журналист Dundee Courier написал: «Старые девы и кошки издавна ассоциируются друг с другом, и, справедливо или нет, значительная часть человечества относилась к этим существам с определенной долей подозрения и отвращения».
Прошло почти 150 лет, а образ несчастной «сумасшедшей кошатницы» популярен и эксплуатируется до сих пор.
В массовой культуре, юморе и рекламе часто можно увидеть ту самую кошатницу. Она может быть разной внешности, разного возраста, у нее может быть разное образование, но то, что будет неизменно, — это образ одинокой трагической фигуры, чьи попытки завести роман потерпели неудачу: или потому что она была слишком избирательна, или потому, что с ней «что-то не так». И теперь ее единственная компания — это кошки.
Существуют даже страшилки, что потом эти кошки обгладают ей лицо, если она вдруг умрет от несчастного случая. (Подавилась, и не было никого рядом, чтобы помочь, потому что что? — Да потому что была слишком избирательна.) Это было обыграно и в сериале «Секс в большом городе», был такой эпизод даже с устойчивой и не подвергающейся стереотипам Мирандой.
Корни этого тропа уходят в Средневековье, эпоху инквизиции и охоты на ведьм, когда вдов и незамужних женщин часто обвиняли в колдовстве. Их социальное положение противоречило идеалу женщины того времени — послушной жены и матери, полностью зависимой от мужа. Независимость вдовы или незамужней женщины («старой девы»), которая больше не находилась под опекой мужчины, вызывала недоверие и раздражение, так как выбивалась из патриархальных норм.
К тому же у таких женщин часто были кошки. Это были идеальные домашние животные: они не требовали особого ухода, занимали мало места и ловили мышей. Так, между женщинами и кошками быстро установилась связь: и те и другие независимы и отказываются подчиняться (мужчине, хозяину). Это раздражало и воспринималось как угроза.
Охота на ведьм уже в прошлом, но связь одиноких женщин и кошек не исчезла, а трансформировалась в стереотип «сумасшедшей кошатницы», который служит способом высмеивать и пристыжать женщин, выбирающих жизнь без партнера и детей. Те, кто отходит от традиционных социальных ролей жены и матери, клеймятся как эксцентричные, странные или несчастные, как будто ценность женщины определяется только ее семейным статусом, а не личными достижениями, интересами или выбором.
Вы можете возразить, что в определенные периоды одинокая жизнь может поощряться в обществе. Да, но только как что-то временное, как прелюдия перед отношениями, как часть сценария, в котором мы «находим себя», чтобы потом посвятить себя браку, мужу и обрести «истинное» счастье. А иначе — «призрак старой девы» никогда не дремлет и маячит в массовом воображении.
«Обещание счастья»
Итак, в обществе одиночество воспринимается как «антитеза счастью». Быть не в отношениях — значит потерпеть неудачу, где-то свернуть не туда, сделать неправильный выбор. А сказать «я одинок_а» — значит стать объектом жалости.
В своей книге «Обещание счастья» (The Promise of Happiness) ученая и феминистка Сара Ахмед пишет, что общество использует идею счастья как инструмент контроля и как бы говорит нам: «Если ты испытываешь счастье от правильных вещей, то ты сво_я. Если ты не испытываешь счастье от правильных вещей — ты чуж_ая».
Люди, которые выбирают не быть ни с кем в длительных романтических отношениях или находятся в этом статусе по обстоятельствам, считаются «недополучившими» счастье. К ним относятся как к тем, кто не до конца реализовался — будь то из-за «неспособности» найти партнера или нежелания следовать традиционным ролям.
Отстаивать же свое право быть несчастным в традиционном смысле этого слова или быть счастливым по-своему (что одно и то же для общества) — значит заниматься политическим активизмом — значит бороться против счастья.
«Наши активистские архивы, таким образом, — несчастные архивы. Только представьте весь труд критики за нашими спинами: феминистская критика фигуры «счастливой домохозяйки», развенчание темнокожими активистками мифа о «счастливых рабах», квир-критика сентиментализации гетеросексуальности как домашнего счастья. Борьба вокруг счастья открывает перед нами горизонт политических споров. Мы наследуем этот горизонт».
Общество как будто обещает нам счастье, если мы пойдем по этому пути. Но у скольких из нас путь был пройден, но счастья не получилось? И если брак — это счастье, тогда почему с каждым годом растет количество разводов и самое большое количество убийств происходит именно в браке*?
Мы не хотим сказать, что брак — это обязательно зло. Просто он не единственная дорожка к счастью.
Счастье возможно не только через отношения. Счастье не обязано быть коллективным или семейным. Счастье — это нечто индивидуальное, а не универсальное, и важно признать одиночество как законное, ценное состояние, способное тоже приносить радость и свободу.
«Нет никакой возможности измерить счастье другого человека, зато всегда легко можно объявить счастливой ситуацию, которую хочешь ему навязать: обреченных на застойное прозябание, в частности, объявляют счастливыми под тем предлогом, что счастье — это неподвижность», — пишет Симона де Бовуар в своей книге «Второй пол».
Та или тот, кто не состоит в романтических отношениях, не обязательно одиноки
Право быть без партнер_ки или, если угодно, право быть несчастн_ой — это не просто вопрос индивидуального выбора, но и часть борьбы за признание разного человеческого опыта.
Если человек не в отношениях — это не значит, что он_а одинок_а и обязательно страдает, что у не_е нет социальных связей. Люди без романтических связей тоже дружат, поддерживают близкие отношения с родственни_цами и ведут насыщенную социальную жизнь — иногда даже более насыщенную, чем, те кто состоит в отношениях, потому что у них больше свободного времени.
Культовый сериал «Секс в большом городе» рассказывает о свободных и успешных женщинах, любящих свою работу и ведущих насыщенную жизнь. Однако их разговоры неизменно крутятся только вокруг мужчин, а финал наступает лишь тогда, когда каждая из них находит партнера для «долгой и счастливой» жизни.
С детства нам читали сказки и показывали фильмы, главный смысл которых — путь к «то_му само_му». Поэтому и финал их неизменно завершался свадьбой и фразой «и жили они долго и счастливо». Из-за этого иногда может казаться, что и жизнь начнется по-настоящему только тогда, когда появится тот самый человек — чтобы тоже можно было написать свою «правильную» историю.
Но жить долго и счастливо можно не только после брака. А путь геро_ини может заключаться не только в поиске своей «половинки». И писать истории можно другие. Они нам всем очень нужны.
Мы уважаем желание «найти своего человека» и прожить с ним/ней долгую и счастливую жизнь. Просто в эпоху множества историй о счастье-только-в-отношениях история о том, как можно быть одному/одной, но не одинокими, по-прежнему остро нуждается в том, чтобы ее рассказали.
Статья создана в рамках проекта «Together 4 values — JA», который совместно реализуют организации ІншыЯ і Razam e.V. при поддержке Министерства иностранных дел Федеративной Республики Германии.
